中國共產(chǎn)黨成立以來的一百年,是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的一百年。百年來,中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,弘揚(yáng)和培育了偉大的中國精神。中國精神既是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的精神動(dòng)力與精神支撐,也是黨、國家、民族和人民的思想創(chuàng)造與精神擢升。一百年來中國共產(chǎn)黨對(duì)中國精神的弘揚(yáng)和培育之路也是中國共產(chǎn)黨的成功之路和貢獻(xiàn)之路。
在社會(huì)變革和思想變遷中勵(lì)新中國精神
從19世紀(jì)中期開始,中國社會(huì)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。自此,中國社會(huì)的發(fā)展史就是人們思想發(fā)生變革、民族命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)折的歷史。清王朝的腐朽統(tǒng)治和愚昧桎梏,不但導(dǎo)致皇權(quán)階級(jí)夜郎自大、頑冥不化,也導(dǎo)致百姓落后、頹廢。按照龔自珍的說法,晚清社會(huì)表面上看似歌舞升平,實(shí)際上,臣工投機(jī)鉆營、中飽私囊,士人厚顏無恥、風(fēng)氣墮落,百姓慘于槁木、志滅心死。正因如此,西方列強(qiáng)在中國長驅(qū)直入、濫施淫威,中國被迫開始了遭欺凌、受壓迫的悲慘命運(yùn)。
一個(gè)人在思想上的覺醒才是真正的覺醒,一個(gè)民族在精神上的升華才是真正的升華。黑格爾指出,精神的偉大和力量是不可以低估和小視的。當(dāng)器物變革和制度變革遭遇失敗后,時(shí)賢意識(shí)到中國落后的深層次原因并不在物質(zhì)層面而在精神層面,在思想和文化層面。于是,一批有覺悟的中國人開始了探尋中國精神的思想旅程。比如,梁?jiǎn)⒊吞岢?,“凡一國之能立于世界,必有其國民?dú)具之特質(zhì),上自道德法律,下至風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)美術(shù),皆有一種獨(dú)立之精神?!钡牵捎谌狈λ枷肷系奶铰窡?,精神上也失去了主心骨,因而國人思想堙塞,民族精神獨(dú)立性喪失。這就使得泱泱中華雖然有豐裕的物力,但精神國力羸弱。
中國共產(chǎn)黨的誕生是中華民族歷史上開天辟地的大事變,由此開啟了中華民族精神的覺醒和升華。眾所周知,1917年俄國十月革命爆發(fā)后不久,馬克思主義在中國廣泛傳播。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗一方面堅(jiān)定地宣傳馬克思主義,另一方面也熱情呼喚中華民族精神。他指出:“吾國歷史相沿最久,積亞洲由來之多民族冶融而成此中華民族,畛域不分、血統(tǒng)全泯也久矣,此實(shí)吾民族高遠(yuǎn)博大之精神有以鑄成之也……當(dāng)悉本此旨以建立民族之精神,統(tǒng)一民族之思想?!?br/>
歷經(jīng)艱辛探索,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地應(yīng)用并發(fā)展了馬克思主義,為沉積已久的中國傳統(tǒng)文化思想體系注入了“強(qiáng)心劑”。伴隨馬克思主義中國化,先進(jìn)的中國人在思想和精神上活躍起來,中國精神也實(shí)現(xiàn)了突破和更新。正如毛澤東所說:“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后,中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起,近代世界歷史上那種看不起中國人,看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?!睆闹锌梢钥吹今R克思主義對(duì)中國的思想改造和精神提升作用??梢哉f,在諸多思潮中,馬克思主義成為中國思想領(lǐng)域的靈魂、精神上的旗手,改造和勵(lì)新了中國精神的面貌。馬克思主義傳入中國,尤其是以其為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨成立之后,中國人在精神上逐漸由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)、消極轉(zhuǎn)為積極、低靡轉(zhuǎn)為高揚(yáng),中國精神由此進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。